Есть в Кургане один замечательный фотограф — Борис Бусыгин, и есть у него не менее замечательное хобби — он любит колесить по области в поисках церквей и храмов, любоваться ими и фотографировать. Моя история не такая красивая, но она касается «божественной» архитектуры. Достаточно часто приходится посещать разные уголки нашей области и, натыкаясь на подобные постройки, задаю себе вопросы: восстановят или нет и почему?
Перед вами Церковь Троицы Живоначальной в селе Саламатово Варгашинского района Курганской нашей области. Эта постройка и жители села приводят меня в самое большее отчаяние, чем другие заброшенные церкви. По словам местных, она не функционирует уже более 30 лет, а с недавних пор в этом здании и вовсе стали хранить зерно.
На самом деле вопрос рационального использования пустующего здания — дело совести. Если смотреть с практичной стороны — то это выгодное место для хранения чего угодно — закрывается на ключ, окна застеклены. Со стороны веры — использование для настолько приземленных целей можно назвать богохульством. А вот со стороны культурной вопрос остается открытым — насколько сегодня будет востребованы реставрация и открытие церкви или же стоит руководствоваться только мыслью о сохранении исторического наследия?
Сами жители даже не могут назвать точную дату, когда перестали ходить в церковь. Помнят, что закрылась она потому что в 90-е было совсем не до нее. Совхозы, колхозы, перестройка, распад союза, отсутствие денег и работы — о том, что буквально несколько десятков лет назад это место было центром ближайших деревень разных районов, всем было плевать. Эпохи сменились внутри одного столетия.
Честно, не знаю, почему здесь все-таки перестали хранить зерно — из-за климатических условий или проснувшейся святости души, но сегодня все входы в церковь заколочены, окна застеклены и затянуты пленкой, где поверх еще идут и решетки. Они, кстати, были в изначальном плане церкви, разработанном еще в 1857 году. Деревянной церковь стояла до 1916 года, причем с каждым годом ветшая все больше и больше. Неоднократно ремонтировалась изнутри, но к началу ХХ века прихожан было настолько много, что места всем сразу не хватало.
Точной даты, когда церковь приобрела свой сегодняшний облик нет, но известно, что уже в 1919 году во время революционных боев колокольня являлась вышкой, которая значительно возвышалась над деревней и служила для «белых» средством обзора и слежения за отрядами «красных». Сейчас колокола нет — говорят, сняли и сдали, а окна под ним теперь напоминают два грустных и одиноких глаза.
Сегодня постройка в высоту сравнима с обычным трехэтажным домом и ветхость ему не страшна — разве что мох и нарастающая вокруг трава.
Первоначально в Саламатовской церкви был установлен старый, выкрашенный голубой краской иконостас — он был почищен, все иконы покрыты лаком. Но продержался в таком виде он не долго — существовавший уже около 40 лет еще в церкви села Чашино, он скоро пришел в ветхость, поле чего был восстановлен силами местных прихожан. Был заключен договор с подрядчиком на сооружение нового иконостаса из соснового леса, где рамы были покрыты лаком, карнизы — червонным золотом, а иконы — приведены в порядок.
Сегодня мы видим такую картину: большая и красивая церковь стоит разрушенной и разбитой. Возникает вопрос — насколько важно местным властям и просто активным жителям области сохранение и восстановление объектов культуры, если они не будут приносить прибыль? И насколько сегодня была бы велика ее популярность в этой местности, где вокруг типичные деревни, о которых я тоже недавно рассказывала? Неужели, ушла эпоха фанатичной веры в Бога? Как по мне, такие огромные сооружения стоит сохранять только потому что это историческое наследие страны, каждое здание — целая энциклопедия по истории, религии, архитектуре и даже социологии. Но реалии явно дают понять, что такие постройки доживают свой век. Всегда будут оставаться в свете центральные храмы и церкви, а такие местные — будут понемногу уходить в тень, унося с собой историю нашего государства в лета.